好的，唐宋古文八大家之首韓愈的具體介紹如下：
韓愈：文起八代之衰，道濟(jì)天下之溺
韓愈（768年－824年），字退之，河南河陽(yáng)人（今河南省孟州市）。因其郡望昌黎（今河北省昌黎縣），常自稱(chēng)“昌黎韓愈”，后世尊稱(chēng)其為韓昌黎；晚年官至吏部侍郎，故又稱(chēng)韓吏部；謚號(hào)“文”，世稱(chēng)韓文公。
他是唐代杰出的文學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、政治家，被公認(rèn)為唐宋古文八大家之首（其余七位為柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏），在中國(guó)文學(xué)史、思想史上享有極其崇高的地位。
核心成就與貢獻(xiàn)：
古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖與旗手：
- 背景： 唐代中后期，文壇盛行追求形式華麗、內(nèi)容空洞的駢儷文風(fēng)。韓愈深感這種文風(fēng)束縛思想表達(dá)，不利于傳播儒家道統(tǒng)。
- 主張： 他大力倡導(dǎo)“古文”（指先秦兩漢時(shí)期質(zhì)樸自由、不拘格套、注重內(nèi)容的散體文），反對(duì)駢文。
- 核心理論： 提出“文以載道”、“文道合一”的文學(xué)主張。強(qiáng)調(diào)文章的根本目的是闡述儒家之道（仁義道德），內(nèi)容重于形式，語(yǔ)言應(yīng)服務(wù)于思想表達(dá)。主張“惟陳言之務(wù)去”、“詞必己出”，追求語(yǔ)言的創(chuàng)新與個(gè)性化表達(dá)。
- 實(shí)踐： 韓愈身體力行，創(chuàng)作了大量?jī)?nèi)容豐富、氣勢(shì)磅礴、邏輯嚴(yán)密、語(yǔ)言雄奇奔放的古文杰作，如《師說(shuō)》、《原道》、《原毀》、《進(jìn)學(xué)解》、《雜說(shuō)》（尤其是《馬說(shuō)》）、《送李愿歸盤(pán)谷序》、《祭十二郎文》、《張中丞傳后敘》、《柳子厚墓志銘》等。這些作品題材廣泛，體裁多樣（論、說(shuō)、傳、記、頌、贊、書(shū)、序、哀辭、祭文、碑志、狀、表、雜文等），極大地拓展了散文的表現(xiàn)力和應(yīng)用范圍。
- 影響： 韓愈以其卓越的理論和實(shí)踐，團(tuán)結(jié)了柳宗元、李翱、皇甫湜等一批追隨者，掀起了聲勢(shì)浩大的古文運(yùn)動(dòng)，徹底扭轉(zhuǎn)了六朝以來(lái)的浮靡文風(fēng)，為后世散文的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，影響直至明清乃至現(xiàn)代。蘇軾評(píng)價(jià)他“文起八代之衰”。
儒學(xué)復(fù)興的倡導(dǎo)者：
- 背景： 中唐時(shí)期，佛、道二教盛行，儒家思想受到?jīng)_擊，社會(huì)倫理綱常有所松弛。
- 主張： 韓愈以復(fù)興儒家道統(tǒng)為己任。他撰寫(xiě)《原道》、《原性》、《原毀》等哲學(xué)名篇，系統(tǒng)闡述儒家仁義道德學(xué)說(shuō)。
- 道統(tǒng)論： 他首次明確提出儒家有一個(gè)從堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子到孟子的“道統(tǒng)”傳承譜系（“堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻”），并隱然以孟子之后的道統(tǒng)繼承人自任。這為宋明理學(xué)的興起提供了重要的思想資源。
- 排斥佛老： 他激烈抨擊佛教和道教，尤其反對(duì)其對(duì)社會(huì)生產(chǎn)（勞動(dòng)力出家）、經(jīng)濟(jì)（寺院經(jīng)濟(jì)膨脹）、倫理綱常的破壞。著名的“諫迎佛骨”事件（819年，唐憲宗欲迎法門(mén)寺佛骨舍利入宮供奉，韓愈上《論佛骨表》極諫，觸怒皇帝，被貶潮州）是其排佛最鮮明的體現(xiàn)。蘇軾稱(chēng)其“道濟(jì)天下之溺”。
卓越的詩(shī)人：
- 韓愈在詩(shī)歌創(chuàng)作上同樣成就斐然，是中唐詩(shī)壇“韓孟詩(shī)派”（與孟郊并稱(chēng)）的領(lǐng)袖。
- 風(fēng)格： 其詩(shī)風(fēng)雄奇險(xiǎn)怪，氣勢(shì)磅礴，想象奇特，語(yǔ)言峭拔，意象光怪陸離，追求“以文為詩(shī)”、“奇崛險(xiǎn)怪”的藝術(shù)效果，開(kāi)宋詩(shī)風(fēng)氣之先。
- 代表作： 《山石》、《八月十五夜贈(zèng)張功曹》、《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》、《早春呈水部張十八員外》、《調(diào)張籍》、《石鼓歌》等。
教育家與提攜后進(jìn)：
- 《師說(shuō)》： 其名篇《師說(shuō)》深刻闡述了教師的作用（“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”）、從師的必要性（“人非生而知之者”）、擇師的標(biāo)準(zhǔn)（“道之所存，師之所存也”）、師生關(guān)系（“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”）等，是中國(guó)教育史上極其重要的文獻(xiàn)。
- 提攜人才： 韓愈熱心獎(jiǎng)掖后進(jìn)，培養(yǎng)和提攜了大量文學(xué)人才，如李翱、皇甫湜、張籍、賈島等，形成了以其為中心的文人集團(tuán)，有力地推動(dòng)了古文運(yùn)動(dòng)和文學(xué)發(fā)展。
生平梗概：
- 早年孤苦，勤學(xué)成才： 三歲喪父，由兄嫂撫養(yǎng)。自幼刻苦攻讀儒家經(jīng)典，博覽群書(shū)。
- 仕途坎坷，直言敢諫： 貞元八年（792年）進(jìn)士及第，但仕途并不順利，多次參加吏部博學(xué)宏詞科考試未果。后輾轉(zhuǎn)于地方幕府。貞元十八年（802年）任國(guó)子監(jiān)四門(mén)博士。后歷任監(jiān)察御史、陽(yáng)山令、國(guó)子博士、比部郎中、史館修撰、中書(shū)舍人等職。因直言敢諫（如諫宮市、諫迎佛骨），多次遭貶謫（陽(yáng)山、潮州）。
- 晚年顯達(dá)，參與平叛： 晚年仕途好轉(zhuǎn)，官至兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等要職。曾奉命宣慰叛亂的藩鎮(zhèn)王庭湊，以其膽識(shí)和辯才不辱使命。長(zhǎng)慶四年（824年）病逝于長(zhǎng)安，享年57歲。
歷史評(píng)價(jià)與影響：
- 文學(xué)地位： 被后世尊為“百代文宗”、“文章巨公”。他與柳宗元并稱(chēng)“韓柳”，其散文被奉為典范。蘇軾贊譽(yù)：“匹夫而為百世師，一言而為天下法…文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺；忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥。”
- 思想地位： 作為儒學(xué)復(fù)興的先驅(qū)和道統(tǒng)論的創(chuàng)立者，對(duì)宋明理學(xué)影響深遠(yuǎn)，被尊為“宋學(xué)之先河”。程顥、程頤、朱熹等理學(xué)家對(duì)其推崇備至。
- 整體評(píng)價(jià)： 韓愈是中國(guó)文化史上承前啟后的關(guān)鍵人物。他不僅在文學(xué)上開(kāi)創(chuàng)了新局面，扭轉(zhuǎn)了文風(fēng)，更在思想上高舉儒家旗幟，力圖重建社會(huì)秩序和道德規(guī)范。他的勇氣、擔(dān)當(dāng)、創(chuàng)新精神和豐碩的創(chuàng)作成果，使其成為中華文明星河中最耀眼的星辰之一。
總結(jié)：
韓愈是唐宋古文八大家當(dāng)之無(wú)愧的領(lǐng)袖。他不僅是古文運(yùn)動(dòng)的發(fā)起者和成功實(shí)踐者，以雄健有力的散文掃蕩了六朝以來(lái)的浮靡文風(fēng)，確立了散體文的主導(dǎo)地位；更是儒家道統(tǒng)的堅(jiān)定捍衛(wèi)者和復(fù)興者，在佛道盛行的時(shí)代重新高揚(yáng)了儒家的旗幟，深刻影響了后世的思想發(fā)展。同時(shí)，他還是一位風(fēng)格獨(dú)特的詩(shī)人和熱心提攜后進(jìn)的教育家。他的一生，以“文以載道”為宗旨，以復(fù)興儒學(xué)為己任，其文章、思想、人格，共同鑄就了他在中國(guó)文化史上不朽的豐碑。
